Gebruik Boeddhistiese praktyke om verantwoordelikheid in die huwelik te aanvaar

Gebruik Boeddhistiese praktyke om verantwoordelikheid in die huwelik te aanvaar

Dit is verhelderend om te dink aan huweliksberading as 'n laboratorium waar idees van beide Oos en Weste saam gemeng word in 'n groot alchemiese ketel, wat katalitiese veranderinge, nuwe idees en nuwe hoeke voortbring waaruit ons verhoudings kan beskou.

As ons kies om net op een idee te fokus wat by hierdie kruisbevrugting in die veld baat vind, sou dit selfverantwoordelikheid wees. Nadat ek die afgelope drie dekades huweliksterapie bestudeer en beoefen het, waardeer ek die kundiges opreg wat beweer dat hierdie een vaardigheid van die volwasse volwassene – om te kan erken waar ons verkeerd is, of aan die slaap is – die sine qua non van 'n gelukkige huwelik.

Inderdaad, die magie en alchemie van die huwelik vereis van ons om op te tree en volwasse te word, om verantwoordelikheid vir ons eie drek te neem. Gelukkig vind ek dat my kliënte resoneer met hierdie kernidee. Maar die uitdaging is dat die meeste van ons dit intellektueel sinvol vind, maar dit is baie moeiliker om in die praktyk toe te pas. In huweliksberading is dit waarheen ons regtig gevra word rek .

Neem verantwoordelikheid vir jou eie goed

Selfverantwoordelikheid gaan daaroor om die eerste stap te neem om ons goed te besit; dit is 'n verhoudingsvaardigheid, ja, maar in die eerste plek is dit 'n verbintenis wat ons neem om bloot eerlik te wees en een fundamentele waarheid te erken - ons skep almal ons eie lyding. (En ons doen 'n baie goeie werk om lyding in die huwelik te skep.)

Hierdie verbintenis is aanvanklik nie maklik nie, en dit is dikwels moeilike en uitdagende werk. Glo my, ek kom uit my eie persoonlike ervaring en weet hoe moeilik dit is. Maar selfs al is dit moeilik in die begin, is die belonings en bevrediging groot en laat ons met opregte deernis en 'n oordeelvrye omgee vir diegene wat ook die reis maak.

Universele etiek

Wanneer ek kliënte as 'n Boeddhistiese huweliksberader sien, vra ek hulle nie om Boeddhisties te word nie, maar bloot om hierdie ingryping te sien as deel van wat Sy Heiligheid die Dalai Lama 'universele etiek' noem. Hy voer aan dat baie van die praktyke uit Boeddhisme kan toegepas word ongeag 'n mens se spesifieke godsdienstige oriëntasie.

So met dit in gedagte, laat ons in hierdie artikel en die volgende na die vaardighede uit die Boeddhistiese tradisie kyk wat veral nuttig kan wees om ons gevoel van selfverantwoordelikheid te help - bewustheid, opleiding van ons karakters om meer eties te word, en die praktyk van deernis.

1. Bedagsaamheid

Kom ons begin met bewustheid. Daar is baie wonderlike dinge om te baat by die beoefening van bewustheid, en dit het 'n reusagtige hoeveelheid wetenskaplike navorsing ontvang. Hierdie praktyk, wat basies 'n vorm van meditasie is, help ons om meer volwasse te word en meer in staat te wees om verantwoordelikheid vir ons gedagtes, woorde en dade te aanvaar. Dit vergemaklik hierdie groei deur ons genoeg te vertraag sodat ons werklik kan sien onsself, in elke oomblik van kognisie, spraak of aksie.

2. Selfbewustheid

Hierdie selfbewustheid is van kardinale belang om selfbeheersing aan te leer. Ons kan niks verander wat ons nie sien nie. Die tweede voordeel van bewuste bewustheid, nadat ons ons gedagtes vertraag het, is dat dit 'n interne gevoel van ruimheid skep. Dit is 'n interne ruimte waar ons kan begin om die verbande tussen ons oortuigings, gevoelens en optrede te identifiseer. Net so help ons in kognitiewe terapie die kliënt om na hul ongesonde kernoortuigings te delf, te bevraagteken of dit geldig is, en dan te sien hoe hierdie oortuigings ons emosies en gedrag dryf.

As ons bewustheidvaardighede by hierdie strategie voeg, kan ons nie net hierdie oortuigings bevraagteken, soos ons in Kognitiewe Terapie doen nie, maar ons kan ook 'n helende en deernisvolle atmosfeer in ons eie gedagtes skep. Hierdie heilige ruimte laat ons toe om te sien waar ons ongesonde oortuigings vandaan kom, hoe giftig dit is en moedig nuwer, deernisvolle en wyser beginsels aan om ons psige te betree.

Byvoorbeeld, 'n man kan dikwels heeltemal gefrustreerd voel bloot deur sy vrou se kritiek oor, kom ons sê, hoeveel geld hy maak. Met 'n bedagsame nuuskierigheid kon hierdie man neersak en sien hoekom haar kritiek seermaak. Miskien het dit te doen met die hoogste waarde wat hy aan inkomste as maatstaf van manlikheid heg.

As hy dieper gaan, sal hy vind dat hy hierdie ongesonde oortuiging vir eeue, waarskynlik van kleins af, gehuldig het, en dat daar miskien 'n ander manier is om sy gevoel van selfbeeld te vind. Met die noukeurige aandag wat bewustheid-oefening bring, en met herinneringe van sy meditasie-onderwyser, sal hy ontdek dat daar 'n hele nuwe, vreugdevolle en voorheen-onontdekte dimensie van die self is - een wat ver verby sy identiteit as 'n broodwinner bestaan.

Dit is die derde voordeel, dié van genesing . Hierdie nuwe ontdekking gee 'n man veel minder verdedigend teenoor sy maat se waarnemings, meer volwasse oor die waardes wat hy op mense en dinge plaas, en baie meer in staat om 'n natuurlike gevoel van welstand te genereer. 'n Selfverantwoordelike man.

In die volgende artikel sal ons kyk hoe die opleiding van die verstand in etiese praktyke 'n hele ander hoofstuk van respek vir onsself, en ons vennote, kinders en uitgebreide familie bring. En dan sal ons voortgaan na die mees diepgaande vlak van Boeddhistiese praktyk vir verhoudings, dié van liefdevolle vriendelikheid.

Gedeelte: